Okunoin: O Sagrado a Kobo Daisihi​

Quem é Kobo Daishi Kukai? 

Kobo Daishi Kukai (774-835) foi um monge budista japonês e fundador do Shingon Budismo Esotérico no Japão. Ele é famoso por ser um grande pensador, escritor e praticante budista, mas também é conhecido por suas obras de caridade para o bem da sociedade e para o enriquecimento do povo. Ele escreveu muitos livros sobre o Budismo Shingon, foi um dos três calígrafos mais conhecidos de sua época, e é também conhecido por seus talentos literários. Ele compôs um dicionário, e diz-se que inventou o sistema de escrita kana do japonês. Ele construiu a primeira escola para crianças não-aristocráticas no Japão, e também foi versado em engenharia civil.

O nome de nascimento de Kobo Daishi era Saeki no Mao. Depois de ser ordenado monge budista, foi chamado de Kukai. Ele recebeu postumamente o título honorífico de Kobo Daishi pelo Imperador. Ele é muitas vezes carinhosamente chamado de O-Daishi-Sama no Japão.

Kobo Daishi era filho de uma família aristocrática regional em Shikoku, e depois de mostrar talento em seus primeiros anos teve a oportunidade de estudar os clássicos confucionistas e outras disciplinas tradicionais na universidade nacional, em uma pista que conduzia

para uma eventual nomeação como funcionário do governo. Entretanto, antes de se formar, ele se convenceu de que o budismo era a única maneira de trazer verdadeira felicidade ao povo, e resolveu deixar a universidade para se tornar um asceta errante nas montanhas do Japão.

No início dos anos trinta Kobo Daishi foi para a China como monge estudante de 804 a 806, e lá ele encontrou o famoso Mestre Huiguo no mosteiro Qinglong na capital de Chang’an (Xi’an moderno). Huiguo deu a Kukai a transmissão completa dos ensinamentos autênticos do budismo esotérico que haviam sido trazidos da Índia para a China. Em seu leito de morte, Huiguo instruiu Kukai a retornar ao Japão e espalhar amplamente esses ensinamentos por lá, e assim Kuikai retornou ao Japão mais cedo do que o previsto.

Em 815 Kukai recebeu do Imperador a área de Koyasan na moderna Prefeitura de Wakayama para ser usada na construção de um mosteiro. Seu mosteiro ainda está florescendo lá 1200 anos mais tarde. Kukai também serviu como abade do templo To-ji em Kyoto e do templo Todai-ji em Nara.

A meditação eterna de Okunoin e Kobo Daishi

 Acredita-se que Kobo Daishi nunca morreu de fato, e em vez disso entrou numa espécie de meditação eterna em 835. Ele havia prometido que até que o mundo chegasse ao fim ele nunca deixaria de trabalhar para a libertação de todos os seres do sofrimento. Acredita-se que ele ainda hoje, em Okunoin, está orando continuamente pelo bem do mundo.

 

A partir do final do período Heian, mais de 200.000 marcadores de sepulturas e monumentos de pedra foram construídos nas proximidades do mausoléu de Kobo Daishi e ao longo do caminho que os seus devotos, incluindo monges budistas, guerreiros e senhores medievais, e pessoas comuns. Okunoin é reverenciado como um local sagrado para o budismo japonês, e muitas pessoas de todas as denominações religiosas fazem peregrinações a ele ainda hoje.

Gorinto e os ensinamentos do Budismo Shingon 

 Muitos dos marcadores de túmulo vistos em Okunoin têm uma forma de cinco camadas. Isto é chamado de gorinto ou stûpa de cinco elementos, e as cinco pedras colocadas umas em cima das outras representam os cinco elementos que compõem o mundo físico no budismo. De baixo, as pedras são feitas nas formas de um cubo, esfera, pirâmide, meia-esfera, e o que é chamado de forma de jóia. Essas formas representam nessa ordem os elementos da terra, da água, do fogo, do vento e do espaço. Em cada uma das formas é esculpida uma letra em sânscrito representando esse elemento, em sequência a partir de baixo a-va-ra-ha-kha.

 

Kukai escreveu que o mundo fenomenal que conhecemos surge através da combinação desses cinco elementos materiais com a adição da consciência. A consciência não é representada nos cinco-elementos stûpa porque não é física. A consciência se transforma na sabedoria dos Budas de acordo com o Budismo. Estes seis juntos formam o próprio universo, que está completamente imbuído da sabedoria dos Budas. Todas as coisas no mundo estão assim, em essência, profundamente integradas com a sabedoria dos Budas, embora isto seja difícil de realmente experimentar sem treinamento.

Essa integração da sabedoria dos Budas, da consciência dos seres comuns e também de todo o mundo fenomenal é representada pelo Buda central do Budismo Shingon, o Buda Mahavairocana. Dar a este ensinamento uma forma concreta como um marcador de sepultura indica que o falecido retornou à natureza universal de Mahavairocana.

O Dai-Garan: O Mundo Mandala do Budismo Shingo

O que é o Garan?

A palavra Garan deriva da palavra sânscrita sangharama , originalmente que significa um lugar florestal onde monges budistas se reúnem para treinar. O Dai-Garan (o Grande Garan) de Koyasan é onde Kobo Daishi começou a construção do seu mosteiro em Koyasan para ensinar o Budismo Shingon. Muitas das deidades importantes do Budismo Shingon estão consagradas nos salões do Dai-Garan, onde até hoje os monges de Koyasan treinam, conduzem rituais, fazem palestras tradicionais e se envolvem em debates doutrinários.

Lendas sobre a fundação de Koyasan 

 O pinheiro no centro do Dai-Garan é chamado de Sanko-no-Matsu, ou “pinheiro do vajra tricolor”. Depois que Kobo Daishi completou seu estudo do Budismo Shingon Esotérico na China, a lenda conta que pouco antes de deixar a China ele rezou para que lhe fosse mostrado o lugar ideal para construir um mosteiro para ensinar. Então ele jogou um vajra de três pontas (um implemento ritual do Budismo Esotérico) no ar. Diz-se que o vajra cavalgou sobre uma nuvem e desapareceu no céu, indo para o leste, em direção ao Japão.

 

Mais tarde no Japão, Kobo Daishi vagueou pelas montanhas em busca de um lugar para construir o seu mosteiro. Dizem que ele encontrou um caçador alto com um cão branco e um cão preto. Os dois cães levaram Kobo Daishi até Koyasan, onde ele descobriu o vajra que tinha atirado da China alojado num pinheiro. Ele sabia então que Koyasan era o lugar para construir o seu mosteiro. O caçador deveria ter sido o deus local Kariba Myojin, então se diz que Kobo Daishi encontrou Koyasan através de um favor divino. Mais tarde, Kobo Daishi consagrou a deusa protetora local Niutsuhime e seu filho divino Kariba Myojin em um santuário no limite oeste do Dai-Garan antes de construir seu monastério em Koyasan.

O Daito: Um Mandala Tridimensional

 Uma mandala é uma representação iconográfica ou visual dos ensinamentos do Budismo Shingon e do mundo ideal dos Budas. A palavra mandala em sânscrito significa literalmente “aquilo que possui a essência”. O interior da Grande Stûpa (Daito) do Dai-Garan é um mandala tridimensional com estátuas dos Cinco Budas, com o Buda Mahavairocana no centro. Eles estão rodeados por pinturas dos Dezesseis Bodissatvas sobre os pilares. Além disso, imagens dos Oito Patriarcas do Budismo Shingon, incluindo Kobo Daishi como o oitavo patriarca juntamente com os grandes mestres indianos e chineses que o precederam, são pintadas nos cantos interiores do Daito.

Quem é o Buda Mahavairocana?

Buda Mahavairocana é o Buda cósmico no centro das mandalas do Budismo Shingon, e representa a universalidade e imutabilidade da sabedoria dos Budas, e também sua compaixão sem limites. Há muitos outros Budas, Bodissatvas, e assim por diante nas mandalas, que são todas manifestações de aspectos particulares da totalidade da sabedoria de Mahavairocana. Como o Budismo Shingon ensina que todos os seres possuem inerentemente o mesmo despertar que os Budas, todos os seres são também, em essência, manifestações de Mahavairocana. Há estátuas do Buda Mahavairocana no centro da mandala tridimensional dentro da Grande Stupa e da Stilipa Ocidental (Saito) no Dai-Garan.

O que Shingon Budismo Esotérico ensina?  

Shingon Budismo Esotérico é uma forma de Budismo Tântrico ou Vajrayana que foi trazida da Índia para o Japão através da China. O Budismo Shingon está relacionado com o Budismo Tibetano porque ambos são derivados de fontes indianas similares. Os dois compartilham muitas semelhanças, mas também diferenças.

 O ensinamento central do Budismo Shingon é que o despertar dos Budas está inerentemente presente em todos os seres, mas coberto por ilusões e pensamentos não saudáveis, tornando isso difícil de se conhecer. O Budismo Shingon ensina que, através de um treinamento adequado, pode-se descobrir esse despertar inerente e assim alcançar a budeidade durante a vida atual. Despertar é, portanto, a realização profunda de que o Buda, a si mesmo e todos os seres são essencialmente e fundamentalmente idênticos. O Despertar é realizado através da prática da compaixão, e o propósito final de buscar o despertar é tornar-se plenamente capaz de se envolver em atividades de compaixão para ajudar e libertar outros seres.

A prática Budista Shingon faz uso do que é chamado de prática dos Três Mistérios a fim de realizar a nossa inerente Buda. Os Três Mistérios são as atividades perfeitas do corpo, da fala e da mente dos Budas. Eles são praticados segurando as mãos no gesto (mudra) do Buda para o corpo, repetindo suas palavras (mantra) para a fala e meditando sobre seu estado realizado para a mente. Esses três métodos são praticados juntos para perceber que nós mesmos somos fundamentalmente Budas. A tradução japonesa da palavra indiana mantra é shingon, mostrando a importância do mantra no Budismo Shingon, juntamente com as práticas para o corpo e a mente.

O que significa Esotérico?

 A palavra “esotérico” é usada no Budismo Shingon para indicar dois ensinamentos. Primeiro, que os Budas pregam ajustando seus ensinamentos de acordo com a capacidade de seu público de compreender, e assim reservar alguns ensinamentos até que os seres estejam prontos para eles. Neste caso, o Buda sabiamente retém os ensinamentos temporariamente até que o ouvinte esteja pronto para eles. O segundo é que, ao nos recusarmos a reconhecer a verdade do despertar inerente, em certo sentido, escondemos a verdade de nós mesmos. O segundo significado é o mais importante no Budismo Shingon Esotérico, e é o que a palavra esotérico significa primariamente nesse contexto. Esotérico aqui não significa uma retenção intencional de ensinamentos para uns poucos selecionados. Os ensinamentos do Budismo Shingon Esotérico estão disponíveis para qualquer um, mas requerem cuidadosa preparação seqüencial através de vários estágios. A palavra “esotérico” é usada para enfatizar a necessidade de nos treinarmos para perceber o que estava lá o tempo todo, mas foi escondido para nós por nossa própria ignorância.

Kongobu-ji Templo: o Templo Principal de Koyasan Shingon-shu

Sobre o templo Kongobu-ji 

 Originalmente o nome para a totalidade do complexo monástico de Koyasan era templo Kongobu-ji. Kongobu-ji é nome de algumas palavras no título de um texto budista, e significa Pico de Vajra. Os templos individuais de Koyasan são todos subtemplos de Kongobu-ji.

Após a era Meiji em 1868, cada organização religiosa foi obrigada a ter um único templo chefe governante. Na época, havia dois grandes templos adjacentes, os templos de Kozanji e Seigan-ji. Eles foram combinados e renomeados templo Kongobu-ji. Hoje, Kongobu-ji se refere a esse templo combinado.

O Templo Principal do Budismo Koyasan Shingon-shu

 Kongobu-ji é agora o templo principal da seita Koyasan Shingon-shu do budismo ensinando o budismo Shingon como ensinado por Kobo Daishi. Koyasan Shingon-shu tem cerca de 4.000 templos membros no Japão, e cerca de vinte templos afiliados na América do Norte e do Sul. As doações recebidas por Koyasan Shingon-shu são hoje utilizadas para programas de assistência social, apoio aos pais, assistência em caso de desastres, manutenção do templo principal, apoio da Universidade de Koyasan, Escola Secundária de Koyasan e outras instituições educacionais e instalações de treinamento religioso, e para a conservação ambiental das florestas de Koyasan.

Sobre Koyasan 

 Kobo Daishi foi concedido a região de Koyasan pelo Imperador Saga em 815 para usar na construção de um mosteiro. Antes disso, a região de Koyasan tinha sido usada pelos ascetas da montanha para o treinamento religioso. O vale central plano de Koyasan é auspiciosamente rodeado por oito colinas como as oito pétalas de um lótus, uma flor sagrada para o budismo. Também por causa dos riachos que desciam para o vale a partir daquelas colinas circundantes, não faltou água em Koyasan, e dado o seu afastamento das distrações da capital, Kobo Daishi reconheceu-o como um lugar ideal para construir o seu mosteiro.

 Após receber permissão da corte japonesa para usar o terreno, a primeira coisa que Kobo Daishi fez foi convidar ritualmente a deusa local Niutsuhime e seu filho divino Kariba Myojin para residir em Koyasan, enquanto explicava sua intenção de construir lá um mosteiro budista com a permissão deles. Depois disso, ele começou a construção. Os edifícios do Dai-Garan foram acrescentados um a um com considerável dificuldade, mas não foi concluído durante a vida de Kobo Daishi.

 

Depois que Kobo Daishi entrou em meditação eterna em 835, as pessoas começaram cada vez mais a fazer peregrinações a Koyasan. Através de suas generosas doações, os templos de Koyasan cresceram em tamanho e número. Embora Koyasan tenha sido deserto em várias ocasiões durante sua história inicial devido à destruição por incêndios, rapidamente se tornou um importante centro budista no Japão.

O Dai-Garan: O Mundo Mandala do Budismo Shingo

Museu Koyasan Reihokan 

 O Museu Koyasan Reihokan é um museu de arte para a preservação e exibição dos tesouros artísticos do templo Kongobu-ji e seus subtemplos. Possui 21 Tesouros Nacionais e 143 Imóveis Culturais Importantes, e tem uma coleção de mais de 50.000 peças. Quando Kobo Daishi voltou da China, ele trouxe consigo muitas mandalas, textos budistas, pinturas e implementos rituais. Alguns destes podem ser vistos hoje no Museu Reihokan, juntamente com muitas obras importantes da arte budista.

Salão Nyonindo

Na época da fundação de Koyasan, Kobo Daishi o imaginava como um mosteiro para homens. Até 1872, a entrada em Koyasan era restrita apenas aos homens. Mulheres não eram permitidas dentro do recinto de Koyasan para evitar distrações para os monges. Em vez disso, sete edifícios do templo chamados Nyonindo (Salões da Mulher) foram construídos ao redor da circunferência externa de Koyasan para que as mulheres também pudessem fazer peregrinações por lá. O caminho que rodeia Koyasan e se junta a esses Nyonindo foi chamado de Caminho das Mulheres, e ainda hoje pode ser percorrido a pé. Apenas um dos sete salões originais sobrevive hoje…

Tokugawa Mausoléu

Durante os 265 anos da era Edo, o Japão foi governado pelos Shoguns Tokugawa. Eles tinham dois mausoléus em Koyasan, um dos quais foi destruído, mas o outro sobreviveu. Chamado Tokugawa-ke Reidai, inclui mausoléus dedicados ao primeiro shogum Tokugawa Ieyasu e seu filho e ao segundo shogum Tokugawa Hidetada. A família Tokugawa foi historicamente generosa com Koyasan, e a riqueza ornamentada destes mausoléus testemunha o seu inigualável poder político na época.

Daishi Kyokai Honbu

Os ensinamentos de Kobo Daishi e o seu modo de vida positivo têm inspirado muitas pessoas a tornarem-se seus seguidores. O escritório principal em Koyasan para divulgação dos ensinamentos de Kobo Daishi e artes afins para esses seguidores em todo o Japão é o Daishi Kyokai Honbu. Lá qualquer um pode receber os dez preceitos budistas leigos (jukai) que ajudam alguém a levar uma vida boa e responsável. A cerimônia dos preceitos leva cerca de trinta minutos, e é dada sete vezes por dia a qualquer pessoa interessada.

Mapa do Koyasan (Japão)

Alojamento; acomodações em Koyasan

Os templos que oferecem hospedagem aos visitantes são conhecidos como Shukuo. Existem 117 templos, dos quais 52 fornecem hospedagem. Nós providenciamos assistência para o aproveitamento na estadia ao Koyasan. Entre em contato para reservas “Shukubo”.

Koyasan Shukubo Association

600 Koysan Ito-gun, Wakayama-ken 648-0211 Japan

tel: 81-736-56-2616 Fax: 81-736-56-2889

site: www.shukubo.net

Templo Kongobu-ji, Templo principal de Koyasan Shingon-shu Budismo.

Departamento Internacional 132 Koyasan Ito-gun, Wakayama-ken 648-0211 Japão

Tel: 81-736-56-1300

[email protected]

http://koyasan.or.jp/

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